暴力,才是人的本性吗?

长江商学院 2021-02-23 浏览量: 1213

作者| 王一江 长江商学院经济学及人力资源学教授

来源 | 长江DBA

编者按

当今是充满不确定性的时代,也是大动荡、大变革的时代,我们经常会感到迷惑和彷徨:自己的未来在哪里?人生的意义又在哪里?

在人类的进化史中,为何一次次世界大战反而推动了工业和文明的增长?你是否敢于承认人其实是暴力的物种?

长江商学院经济学及人力资源学教授、学术事务副院长王一江在他的最新著作《人为何物:进化的逻辑》一书中,带领我们回顾了人类进化史,探讨人的自然存在、社会存在和精神存在之间的逻辑关系,完整、系统地回答了“人为何物”这一根本哲学问题。

王一江

哈佛大学博士长江商学院经济学

及人力资源学教授学术事务副院长

内容概述

《人为何物:进化的逻辑》

作 者:王一江

出版社:中信出版集团

出版时间:2021年1月

二战后高歌猛进的全球化,让许多预言家误以为人类已经步入一个“地球村”的大同世界。正当人们满怀信心地憧憬21世纪的美丽新世界之际,情势急转直下:全球金融危机和大衰退余波未了,新冠疫情又将人类打出原形。一时间,各地极端势力肆虐,逆全球化风起云涌,全球合作秩序遇到挑战,面临崩塌危险。其实,人类历史从未走出“分久必合,合久必分”的天道循环。所幸,重大历史变迁都会促使我们重新理解人类自身,进而重塑世界。从这个意义上说,21世纪最激动人心的突破将不会来自技术,而是源于对“生而为人”更深刻、更本质、更准确的理解。

内容解读

王一江教授多年来一直研究制度经济学、组织理论等领域,并对相对武力如何决定经济制度有开创性研究。

本书从西方视角拓展为东西方维度,从历史单一主轴延展为历史、哲学、思想与心理的多轴并进,打破诸多学科边界,融合各家之言,成一家之言,是国内学者对此类宏大叙事的并不多见的尝试。

对于“人为何物”这一问题,王一江教授给出了一个令大众不敢承认的观点:人是独特的暴力物种!

人因暴力而生,人是在暴力环境中由暴力催生的物种。

人类从猿到人的过程告诉我们,人类诞生于一个暴力的环境,从出生的第一天起就和暴力相伴,并在整个进化过程中发扬光大了暴力的传统。

人因暴力而长,即人的进化是为了更好地运用暴力、更加强大。

原始人之所以能够生存,再将足迹从东非一隅扩展至全球各个角落,都是暴力基因在发挥着重要作用。

人依暴力而强,人依靠暴力优势,成为世界最强者,世界主宰。

原始人在走向世界的过程中,在与其他人类物种和动物的竞争中,借助暴力手段获得世界主宰的地位。原始人对世界的征服,不仅包括对陆地和海洋的征服,还包括对这些人类物种和动物的灭绝与征服。

人赖意识而尊,人赖意识之功,将暴力无限放大,实现了从暴力世界脱颖而出,一枝独秀。

人类通过认知革命,成为世界的主宰,神一样的存在。虽然,人类因暴力诞生和进化而来,但是本书的目的并非宣扬暴力,恰恰相反,作者认为,以暴力为原点解释“人为何物”,旨在说明人类进化的过程是一个掌握暴力能力、控制暴力行为,让非暴力合作更加合理、更加必然的过程。人类将在对暴力掌控的过程中,走向文明与和平!

王一江教授在书中极富创造性地构建了一个3×3结构模型图,该模型承认暴力在人类生存博弈中的核心地位,并首次将人类的自然存在、社会存在和精神存在的三个属性,通过暴力和因暴力开发的意识连接成一个整体,阐述了暴力在人类进化、人类社会秩序和精神世界中的决定性作用,也解释了“人为何物”这一哲学最关心的问题。

书中还讨论了战争与和平、个人与集体、贪婪与恐惧、冲动与理性之间的关系,以及如何造就优秀民族和优秀后代等当下备受关注的问题,给读者带来深刻的启发。

书摘:人为何物?

哲学有三大终极问题:我是谁?我从哪里来?我到哪里去?简言之,哲学最关心的问题就是:问世间,人为何物?

庚子年间,新冠病毒(COVID-19)肆虐,始有暇再读原始社会史,也再次感受“学而思,思而学”之妙,忽有所悟。

真理是简单的!原来,对人的认识,只要抓住一个关键词,便可一通百通。这个关键词就是:暴力。暴力泛指通过武力侵害他人身体、财产或精神的行为。何来此说?

因为,人类诞生于一个暴力的世界,又靠暴力赢得生存权,在进化过程中强化了自身的暴力基因,成为地球上最强大的暴力物种。人类是一个诞生于暴力世界,依暴力而存在的物种。

所以,人类的社会组织和精神世界,都建立在暴力的基础之上,都笼罩着暴力的阴影。

我们将用这一整本书,详细解释这个“因为”和“所以”,解释人类诞生和进化的环境,解释人类的生存博弈,解释暴力如何决定了人类的社会秩序和精神世界。

王一江教授在长江商学院授课中

关于“人为何物”已经有很多说法,抓住暴力这个关键为何很重要?

现代以来,人们从自然科学、社会科学和人文学科等角度,对人进行了广泛深入的研究。专业研究包括考古学、地理学、化学、生物学、解剖学、基因遗传学、社会学、人类学、历史学、政治学、哲学等等,涵盖的问题包括社会、政治、组织、技术、生理、心理、行为、宗教等问题。

这些研究虽硕果累累,但均为从局部入手,在专业范围内刨根问底,深究细探。在各行各业专业精神的指引下,关于人的讨论,总体来说还是停留在只见树木,不见森林的状态。最终,我们收获了关于人的很多说法:善人、恶人、自然人、高尚之人、卑劣之人、社会人、理性人、情感人、上帝的子民、统治者的臣民、自由人、主人、奴隶,等等。这些说法均有道理,但显然是从特定角度看人,难免以偏概全,挂一漏万。

要超越这类对人、对“局部人”的各种说法,有一个知识结构上的巨大挑战:我们掌握的知识,不是太少,就是太多;过去或许太少,现在肯定太多。仅以一个不大不小的历史事件为例,到20 世纪90 年代中期,关于美国南北战争的书籍已超过5 万种,对阅读量的挑战,已远不是常言“熟读二十四史”的概念。正如杜兰特(Will Durant)指出,现代人掌握的知识,早已超出其理性所能承受的极限。这造成科学家的知识日益深而不博(know more and more about less and less),而哲学家的知识则日益博而不深(know less and less about more and more),最终,科学家在获得知识时失去了问题和方向感,而哲学家则在讨论问题时失去了知识和专业性。

要从本质上、整体上系统准确地回答“人为何物”问题,既需要大量专业知识,又不能局限于专业知识。如何才能让业已积累的海量知识,成为载舟之水,而不是覆舟之水呢?怎样才能了解局部,又超越局部,既见树木,也见森林呢?必须以一个简单的概念为原点,从这个原点出发,认识关于人的所有局部。成为原点的条件是,关于人的一切、人的基因、人的行为和人的精神世界,都是因其而生,为其而成。暴力就是这个原点。我们著此书以为证,以人类原生进化的逻辑,说明这个观点。

本书最后部分概括出一个3×3结构模型,或曰三环结构模型图,用它描述人类的自然存在、社会存在和精神存在,解释人的这三个存在,如何围绕暴力这个原点展开。这个3×3 结构模型图,用“理工男”的思维方法讨论“人为何物”问题,第一次将这个哲学问题的讨论结构化,方便大家快速把握本书的核心思想,准确、逻辑、系统地理解人这一物种。

对人的完整认识,竟可以如此简洁;关于“人为何物”的答案,竟可以这么严谨准确。希望读者在领会了3×3 结构模型图之后,对此能有同感。

编辑:精卫

(本文转载自​长江商学院EMBA ,如有侵权请电话联系13331155713)

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